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凡有国人涉足的地方，皆能听到T.M.D。

从生理心理学上讲，凡人皆有自我释怀方法和宣泄途径，高雅型如有人喜欢唱歌，有人喜欢运动，有人只喜欢旅游，有人擅长绘画书法，有人喜欢读书；有人喜欢喝酒抽烟，更是有人偏偏喜欢骂人。骂话不失为人际交流中一个特例吧，贮存过多能量的现代人之躯，每每一类的爱好，皆无不是自然个体体能的一种释怀方式，但都不像骂人那样的朗朗上口又心情舒畅，所以“骂”是人心之痛快一事：心情的即时释怀，把一时心头上的恶臭纠结一泄而清。可见，骂人心之正能量效应是人之本能的宣泄；负能量是堕落心灵的原始调制法，可称得上利己而不利他的粗俗言行。

国人嘴上的T.M.D，它只不过是那不痛不痒坏情绪的顺口溜，但在我们东北人的“骂语”则有北方特色的“三字经”，并有了悠久的传骂文化历史。古有母系社会，我认为至今亦是母系为主体的社会，所以骂人须“骂娘”开始，从遗传心理学上讲，这是欲想还原母系社会，因为人在个体成长过程中从未离开过母亲。三岁孩子生活范围总以妈妈为中心的固定活动圈，遭到自认为意外的事，先喊一声妈！等长大至老，中国人也从未改变过这口味，遇事先想到自己的妈妈，只是把“妈”词有了前后有缀：“哎，妈呀”。

把国骂称之为“国骂”，是因为骂人“三字经”老小皆宜，从孩提时开始被调教成骂人一技，真不失为国骂之精粹，可以不顾忌场合，不论辈分，也不必时刻念叨，它亦可常在嘴上挂着，只要启动一次自发的负面情绪，便迅速凝聚了血液中的应急激素，随口一骂呼出：把汇聚在咽喉上的旋气送之舌唇，以强气流穿过牙缝，带之满满的口水，一喷而发，爽快无比！国骂，如同我们东北人在冬季腌制的酸菜一样酸酷串肠，回味无穷。在成人堆里长起来的孩子们，旁观大人那无度粗鲁语言行为氛围中，在“旁听侧敲”的无觉触灵和潜移默化地慢慢调制中自成口头禅，夹杂着浓厚的方音而朗朗上口，人人相授而代代承袭。

你和他可能是无缘无仇，一旦看一人不顺眼，或者心头莫名不痛快时，有人常常会说“我就想骂人”。经我研究发现，人种皆有骂人的行为基因，这是因为人的血液中，时常翻动着无目性激素，可筑之一单负面的情绪化血流。看似国骂是我们千年文化的行为遗传。鲁迅先生说过，史上的中国人，约在先秦时代就有了TMD的记载，但变成“国骂”则从晋代时候才开始出现。这是因为中国的门阀制度引起的，以人的出生作为标准，封人划隔为三流九等，这样浓厚的封建阶级制度一直延续到今天，自然有了等级制度下的社会低层人群，在他们身上时不时冒出的不满情绪，只有靠骂人来私下泄愤。

鲁迅先生还说，中国的等级制度是依仗祖宗的自欺欺人的国民俗性，但是鲁迅先生只以古社会制度和公平角度，作社会心理学解读，远未涉及骂人的个体与社会人心理动因。我发现，鲁迅先生他本人所著，主要为骂人之作，但不是平常人那样粗鲁骂话，而是超凡脱俗的“骂人文学”：树以阶级立场和左右分派，谩骂那些众人皆知的社会名流，当普通百姓读着鲁迅先生的文章，大众心里特别的解气。之后我才慢慢知晓，蔡元培胡适章实召梁实秋们都是很了不起的社会精英，区别只在于他们不太会骂人罢了。

倘若“存在即合理”是真理，骂人一定为合理作前提，我在此作“骂人有理”的逻辑推论。我小时候看的抗战电影里，日本骂话是“巴嘎丫路”，玩耍中的小朋友之间的“善骂”通常是巴嘎丫路。我的老师薛晓先先生曾解说：日本人真正的骂话是“巴嘎”言词上，后缀“丫路”是中国人编造的电影台词。在骂文化上外国人，尤其是西方人远不如我们的国人道厚，因为外国佬天生低情商者多，他们骂话最多就是:“我对你不信任”，或者不疼不痒地吐一个字：FUCK！似乎什么都说了又什么没说一样，远不及我们国人“骂道”之内涵和分量。

一则小故事，至今让我捂嘴偷笑又不敢呵呵：相遇在美国唐人街上的一位白色人和一位中国人，不知何故，险些发生肢体上的冲突。老外们习惯地认为，中国男人都是功夫爷们，他们还知晓中国武术是龙人防身之宝。在此情境下该白种人立马架起西式拳击姿势。不料，这边的中国男儿竟然没有摆出中国武夫阵势，而当即喷出了那悠扬的国骂精粹─CNM，欲以言语直击该老外的母性先人辈分。面对这般挖祖坟般的羞辱，外国佬的拳击姿态立即下了架，恍然大悟地说：“So that's it（原来如此）”，并自言自语：“你这是在说我妈妈呢？我妈就站在街对面那个老太太，谢谢您，如此关照”，弄得这位中国爷们不知如何是好。这个故事很清楚地表明，骂人有国界和文化之别，须以符合骂与被骂的文化潜规则，在人场中对骂双方须能够互动的共性语言行为所衬托。

骂行，与此方骂者的语言攻击力度成正比关系，亦与彼方受骂者的心理伤及致愤怒度成正比关系，尤其是以双方同一母语平台上对骂才是正品国骂，这如同东北人家厨房里的小鸡炖蘑菇，口上味道的清脆无比，心情爽快之极。倘若在骂行中没有能够启动对方那瞬间的一触愤怒，骂人骂的效果，必然会大打折扣。被骂的老外把中国骂当成友好互动，这就是东西文化巨大差别的一个真实写照。所以中国的外交辞令总是“一贯的，历史的、正确的”，因为老外不懂得之乎者也。比如，外国佬永远学不会“他妈妈的”和“他妈的”的区别到底在哪里。至今为止，再精准的言语翻译艺术家都没能把国骂准确译出国外语中去，最多也就是对国骂的粗浅注释，远未能翻译国骂的内涵、氛围及所表达的抒情达意。

有一次我偶遇两位从城郊回迁住城的中年妇女，在公共电梯里对骂，看似额外得热闹，但是她们只把国骂“三字经”重复很多遍，在言语表达上极度匮乏，我与一同梯小男孩傍观了半天，她们给我的感觉是，二人把丰富精彩的国骂给骂荒啦！这说明骂人也要有一定的文化修养和精湛的口才。我本人亦执教兼管理工作多年，在校园里的一档骂事儿，我现在还记忆犹新：在我所管辖的班里，有一位聪明伶俐又穿着得体的妙龄女生，她却有个不雅的口俗是骂人“三字经”，还时不时地顺口溜出，在清一色校园里，使众多旁听者无不尴尬。有一次我与其家长面谈此事时，我与家长的话语步步升温之际，该学生妈妈也开始满嘴喷了骂人“三字经”。我真无语，若问题出在原生态家庭时，我的一番教育一开始就注定会失败，此时我亦深深地领悟到“俺娘”这话有多么重的分量！

我们国骂语言技巧的精湛在于，响亮地直击女人与女人的生殖器，还能有血有肉的花样翻出，总在一直在往下指，在辈分上更多的指上一辈分的母性，但很少向上超越两代，这也是国人对先祖的一种敬重吧。骂话亦不指下一代，明显这是对后生的呵护，所以国骂有着重重的伦理文化底蕴，倘若，村里两个妇女无顾忌地对骂，可能是因为她们是没有血缘关系的“外来户”，只有她们才能做到骂无底线。（待续）

............试读结束............

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