静定结构和超静定结构的区别，静定结构和超静定结构的区别和联系！

投稿用户 • 2022年11月12日 am4:14 • 范文大全 • 阅读 332

定与静的关系，很多人搞不清楚，我以前也搞不清楚。说先静后定吧？《大学》上又说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安……”；说先定后静吧？又感觉定是比较高级的，无论儒、道、佛、兵都把定作为终极修炼目标，似乎在静之上。

那么静与定到底孰先孰后？它们间的逻辑关系是什么？

我现在知道静与定是从不同的角度阐释人的状态，它们互为因果，也互为条件，所以很难理解。

根据《道德经》的说法，静为根本，是“复命”。因此，求静是一以贯之的。只是求静的方式方法各不相同，殊途同归罢了。

道家的静，有具体的方法，比如呼吸要像风箱一样。也有认识方法和思想方法，比如“和其光、同其尘、挫其锐、解其纷”，也有道德修行方法，比如俭。还有通过虚无来求静等。

儒家是通过格物致知，知止而定来实现静的。

佛教是通过严格的戒律、打坐、参禅等实现入定而静的。

练太极拳，放松、缓慢、均匀、不二、专注才能静。

静与定其实是一个意思，只是从不同的角度表达。

定必然静，静必然定。

打个比方，由躁到静是从0到1，是质的变化。静是从0到无穷大，是量的变化。而定是静达到了一定程度之后的状态。也就是说，静本身也不是个绝对的量，而是个模糊的量，静虽然与躁有质的变化，但静的程度与躁的程度呈反比，越静就越不躁。一点都不躁动了，就是入定了。

定的状态是气不动，意不动，当然，心就更不动了。定有程度，静更有程度。定着重从不动这个角度讲，静主要从不躁这个角度讲，两者表述的重点不同，但是是一回事。静是相对的，定也是相对的。

因此，假如静不用从0到无穷大表示，而是用0到10这个区间表示，定可能是静中的6，定前的是静，只是静得不够，所以没达到定的程度。

只是因为这个6也极难达到，前面还有1——5，所以认为它比静更厉害，其实后面还有静的程度，比如虚。虚也是定，虚也是静，它们间的关系与定和静的关系相似。“安而后能虑”有可能是虚，这个会有另文讨论。

我这么讲，不知道修炼的朋友能否理解？

............试读结束............

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